孔子礼与平等

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都昌:       平等是现代人类文明的标志，而阶级社会的不平等就体现在礼的繁琐上。
       二千多年前的社会里的孔子是当时礼的熟悉者，因为处于奴隶制社会，当时的阶级性很严酷，层级很丰富，礼也就很细致严格，对于最基层最大量的奴隶来说，对上的礼节应该是简单的，比如，无论对谁，因都比他尊贵，爬下磕头亮肚皮摇尾就是了，而对于比奴隶高些层级的人来说，因为有了对上和对下，有了身份和文化，别人对他的要求也就高了，所以他就必须掌握礼的不同细节，区别对待，比如，给大大王磕一百个头，给二大王磕99个头，给100大王磕1个头，如果自己的奴隶不向他磕头表示服从，他若不一刀削过去，就会被大王们踢出群去。。。。。。
       谁不烦要时刻牢记细数磕头的个数呢，但不得已，必须克制着那心中的烦，行该行的礼，所以，叫：克己复礼。（玩笑呢 ）

       孔子生活在奴隶制后期，比纯奴隶制进步了些，礼也少了些严格，处于临界点上的他的价值取向倾向于以前，所以孔子是个对新社会不满的人，想复制旧的一套，他这思想属于保守党，呵呵，历史上的保守党总是以沉稳著称，是既得利益者，。。。。
       所以，在呼号建法制国家平等社会的现在，总少不了那些坐在右边的人，以为自己是副驾驶，所以老是在行驶过程中乱拉手刹车，搞得车里总是有刹车片的焦糊味儿，讨厌！

       简单才是最真的快乐，越平等越简单，越平等越快乐。
       平等就不需要那么复杂的礼。

        哦，平等，是最根本最起码的尊重。
        而礼，只是一种表达尊重的形式，形式是可以强制执行的。
        阶级等级社会的礼因为没有平等做基础，只能是强制执行的。

        所以，所谓礼仪之邦，有阶级在那里蹲着，并不需要太感到荣耀牛牛等等。

        所以，有脑子的人就会把现在又热起来的孔子说的礼，放到该时该地的时空里考量，不能傻乎乎彪呼呼的对其向往迷恋，更不能让这迷恋癫狂的氛围影响现在的公民们。
       我们建设的平等的法治社会的"礼"跟孔子称道的礼是截然不同的。
       孔子时代的东西，跟当下时代的东西，有本质的不同，希望那些传统玩儿家能够表现出点诚意，不要欺骗蒙蔽公民们，因此若          是引起了当代糊涂人对奴隶制度的向往，则，罪莫大焉！如果引起了对孔子的误解，也是不对的。



     对传统文化，要实事求是。还有是什么是比实事求是更好的么？
     
      

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