传家训扬新风之六十四丨大沙镇黄家山村：传家三字符

都昌发布 · 发表于 2019-2-21 15:57:50

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家

训

家

规

黄氏“家训九则”有言：为家长者，须公、须明、须言、须信，有量以容人，有恩以待众，毋听谗，毋妄作。

都昌黄氏，秉承“江夏世家”，尊后周任比部郎的黄俊伯为一世祖。黄俊伯第九世孙黄唐发有三子，名叫黄吁、黄颐、黄灏。一代理学大师朱熹在都昌有“朱门四友”黄灏、彭蠡、冯椅、曹彦约，“四友”实为四个得意弟子。“朱门四友”之首的黄灏有“考亭后学”之称，“考亭”者，朱熹在福建省建阳县考亭村所建的第四所书院之名。黄灏后来从都昌迁星子定居，都昌沙港黄氏有150多个村庄，属黄灏后裔的，唯大沙镇三里村委会黄家山村。朱熹曾为黄灏家族题赠“亲义理”家训，此堂匾原件至今仍保存在黄家山。

民居

宋史里的黄灏

对于黄灏生平的载记，最权威的自然是《宋史》卷四三€€的《黄灏传》，其次为南宋杜范（1182-1245）所著《杜清献公集》卷一九所存《黄灏传》，后人关于黄灏生平的铺陈，大多出于此两处。且录《宋史€€黄灏传》于后：

黄灏画像

黄颢字商伯，南康都昌人。幼敏悟强记，肄业荆山僧舍三年，入太学，擢进士第。教授隆兴府，知德化县，以兴学校、崇政化为本。岁馑，行振给有方。王蔺、刘颖荐于朝，除登闻鼓院。光宗即位，迁太常寺簿，论今礼教废阙，请敕有司取政和冠昏丧葬仪，及司马光、高闶等书参订行之。除太府寺丞，出知常州，提举本路常平。秀州海盐民伐桑柘，毁屋庐，莩€€盈野，或食其子持一臂行乞，而州县方督促逋欠，灏见之蹙然。时有旨倚阁夏税，遂奏乞并阁秋苗，不俟报行之。言者罪其专，移居筠州，已而寝谪命，止削两秩，而从其蠲阁之请。灏既归里，幅巾深衣，骑驴匡山间，若素隐者。起知信州，改广西转运判官，移广东提点刑狱，告老不赴，卒。灏性行端饬，以孝友称。朱熹守南康，灏执弟子礼，质疑问难。熹之没，党禁方厉，灏单车往赴，徘徊不忍去者久之。

古樟

从《宋史》和其它一些相关史料中，我们可以勾勒出黄灏的人生轨迹。公开出版的文史资料几无黄灏生卒年份的表载。香港中文大学教授马楚坚在2016年由江西人民出版社出版的他的专著《朱门都昌学派》中，对黄灏生卒年份这样作着表述：“黄灏（约1140-？）”，黄灏的卒年当在1200年后的数年。黄灏，字商伯，号西坡（这也是黄家山“西坡第”的来历），原籍都昌，后迁居南康府星子城西街，其七世孙黄丙午（1318€€？）于元代至元八年（1348）由星子徙居都昌三都新城乡燕窝里，黄家的建村历史已有670多年了。

西坡第

黄灏少时聪敏，博闻强记，曾在荆山精舍求学三年，后赴南宋帝偏安一隅的临安（今杭州）入太学。隆兴元年（1163）中进士，旋任隆兴府（今南昌）学教授，他恪尽职守的体现是善贤访士，训勉诸生，增创斋舍，学政大举。黄灏后升江州德化（今九江市）县令，治政仍秉持“以教为本”，大兴县学，修葺濂溪书堂，同时以理学家的悲悯情怀，在岁馑之年，赈济有方。宋光宗即位，又升迁太常寺主簿、大府寺丞。期间复兴当地“礼教”，操持的是北宋名臣司马光的范本。黄灏以政绩升为常州知州，提举浙西常平、信州（今江西上饶）知州，又以朝散大夫调任广西路转运判官。

村后树峦

黄灏“性行端饬”，敢说敢为，在知常州时，针对灾年饥荒不堪，在皇上免夏税圣旨还未到来，就自行免粮，而受到罢官。黄灏失意后一度移居筠州（今江西高安），绍熙五年（1194）迁居南康府星子县，闲居十全年，在匡庐一带优游，寄寓山水，亦聚徒讲学。殁后葬星子县，黄家山人每年清明都会去星子温泉镇西坡上麓祭扫黄灏墓，黄灏墓被列为星子重点文物保护名录。黄灏谥“文懿”，列都昌乡贤祠和白鹿洞书院宗儒祠（后改入紫阳祠）。黄灏有《西坡集》40卷，多散佚。四川大学近年编辑《全宋史》中，将宋代胡寅（1098€€1156）撰，黄灏注的《叙古千文》收入。

亦师亦友的朱熹与黄灏

黄灏不只列都昌“朱门四友”之首，在《宋史€€道学传》中，列黄灏、黄干、李燔、张洽、陈淳、李方子为朱门六大弟子，可见黄灏在朱门地位之独特。

雨后田畴

黄灏投学于朱门，当是南宋淳熙三年（1180）朱熹知南康军的那一年。黄灏登门拜师，执弟子礼，“问难商榷，辖然有契于心。自是书问往还，疑必质之，多所许可。”黄灏坦言他“不敢轻为人师 ”的忐忑。朱熹曰：“以所知语人可也。”这既是朱熹对黄灏的鼓励，也是他与黄灏在儒学上平等切磋的一种姿态。在现今收入《朱熹集》答都昌诸生札子中，“答黄商伯”篇什既多且长，有的单篇更是长达3000多字。在《朱子语类》中，有黄灏所述关于丧服、理气、戒惧、阴阳方位的语录五条。朱熹视黄灏为挚友，评论说：“商伯时时得书，讲论精密，诫可嘉尚。”黄灏淳熙六年（1180）在兴隆府建祠纪念北宋理学大家周敦颐，朱熹应邀撰《隆兴府学濂溪先生祠记》。第二年，黄灏刻朱子所著《语孟要义》于府学，朱熹欣然作《书语孟要义序后》。朱熹还应黄灏之约，为《黄氏家谱》作序，并题匾“亲义理”以赠勉。

破败古宅里的原匾

黄灏的《西坡集》散佚，但朱熹的高足、女婿黄干写的《西坡文集序》流传了下来。在这篇黄干应黄灏长子黄杭之请所写的序言中，记述了一件黄灏与朱熹超越生死的非同寻常之交。朱熹晚年，遭权相韩€€胄集团打压，韩党以“道学”为“伪学”劾论排斥，大兴庆元党禁，朱子门生多有惟恐躲避不及另投他师，人人自危，而黄灏虽列“伪学逆党籍”，而无所畏惧。朱熹1200年去世，士子多有不敢前往凭吊者，黄灏其时正谪贬乡居，不远千里呼号奔丧，“徘徊多日，不忍离去”。黄灏以忠贞不渝的品行，践行着“亲义理”的真谛。

传承“亲义理”

朱熹为《黄氏宗谱》撰序，序末言：“予今守南康，讲道白鹿书院，门友黄商伯持其家谱征求序，谨以世之宗族富贵贫贱而子孙不坠其先业，如范文正公（指范仲淹）之训书于商伯。”显然，朱子撰序是应“门友”黄灏所请，斯年为淳熙六年（1179）。在都昌的其它一些姓氏的宗谱上，也有载录朱熹所作序言，有的为伪托，而朱熹为《黄氏宗谱》撰序却是确凿的事。三年后，朱熹又为黄氏家族手书“亲义理”堂匾，作为传家之训，后人加柱联“圣学千年统，家传三字符”以配。

仿制的“亲义理”堂匾

朱熹题款的“亲义理”堂匾，一直保存在星子的黄氏宗祠。黄灏的七世孙黄丙午在匾成166年之后的1348年，从星子迁居黄家山时，据说什么家业都未取要，只怀着故园难离的复杂情感，挟裹着这块“亲义理”的木匾而分居。木匾后来一直挂在黄家山祖祠堂上，匾额正中的“亲义理”三字方正而守拙，左下侧有“朱熹书”三小字署名。字体籀金，是用古法而著着的，将丝麻、石灰、米浆捣成凸形显示字体。相传200余年前的清代，此匾一度被邻村的村民私藏了去。自古有尚武之风的黄家山人，觅得线索后，软硬兼施而使堂匾完璧归赵。这块传家匾蒙蔽670余载的历史埃尘，仍旧挂在破败的一间老宅里，字迹模糊难辨。2010年黄家山新修祖祠，依照原貌，仿制了一块“亲义理”的堂匾，挂在祖厅的正中。大门柱上，以“忠臣孝子源流远，理学名儒世泽长”的对联相配。

祖祠

亲近义理，传承美德，在一代代黄氏家族的血脉里搏动。黄灏的父亲黄唐发建炎二年（1128）进士，任文林郎，知永丰县令、平阳县丞，志书称他“学有本原，达不变塞”“勤慎爱民，情操如一”“廉正而通达，大有政声”。黄灏长兄黄吁乾道二年（1166）进士，曾授东阳丞、开化令，时人咸以贤令颂之。黄灏仲兄黄颐，南宋隆兴间举乡荐，累官鄱阳主簿，正学治事有绩。黄灏长子黄杭（字子通），太学生，官至安庆府太湖尉，后以功勋升总干，名垂当时。三子黄栝以进士授迪功郎，任黄州麻城县尉，后升知录。黄灏有裔孙黄虞、黄异、黄典、黄舆、黄巽兄弟五人，“一门五进士”曾鼎盛一时。

祖祠

黄家山村现有1200余人，村民秉承“亲义理”的古训，放飞新时代梦想。黄谷喜、黄海军、黄友仁在浙江、福建、江西等地以“义”行天下，以“理”注基业，成为辉煌创业的佼佼者。中国书法家协会会员、“鄱湖三友”之一的黄阿六以不凡的功力在中国书坛崭露头角。村民黄纪仁孝亲敬老，年过古稀悉心照顾卧病在床的90多岁老母两年多，老母亲2017年在子女无微不至的关爱中无憾地离开了人世，黄纪仁以普通人的实际行动，将“义理”融汇到社会主义核心价值观中。亲近义理，赓续家风，黄家山人的“三字符”在乡村振兴的旋律中跃动……

黄阿六书写春联

文\图：汪国山

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晴雨 · 发表于 2019-2-21 16:01:57

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