都昌县周溪镇高家湾村委会高家湾村，“镇村相融”是最好的写照，周溪镇政府就座落在高家湾村。周溪镇是有名的“中国淡水珍珠之乡”，集镇上的城镇一体化气息扑面而来。触摸高家湾，“乡愁群像馆”里匠心独运的各色人物穿越时空逶迤而来。
高家湾传统手工艺最具代表性的是篾匠。农耕时代的日常家用，一是出自木匠之手，比如桶呀、犁呀、桌椅板凳一类；二是出自篾匠之手，比如筐呀、篮呀、摇椅簸箕之类，当然还有窑匠烧的瓷器，铁匠锻的农具等等。高家湾的篾匠工艺师带徒，父传子，一代代相袭，且一般不传外姓。篾匠的刮刀状如瓦片，高家湾的老人形容那昔日篾匠之多，说村上的篾刀如当瓦，可覆盖一幢三间屋顶。高家湾的篾匠除了在当地走村串户谋生，还远至安徽的东至县，景德镇的浮梁县，南昌的新建、安义县，九江的永修县等地抱团立业。
篾匠活计
如果说“篾匠”只是对一般竹制品手艺人的称谓的话，那么， “篾师”则是对身怀绝艺的这个行当里的高手的褒扬，高家湾的高圣黎无疑是篾师中的翘楚。高圣黎上世纪50年代随着村民来到永修县，靠着手中的篾刀谋生，60年代当上了永修花篾厂（后并入手工业联社）的厂长。高圣黎的绝活是将颀长的圆竹破缕，直至如丝一样的纤巧。在那个火红的年代，他以刺绣般的功夫，用细如发的竹丝编织毛主席像，栩栩如生。只有小学文化程度的高圣黎，仿遒劲的毛体书法，用竹丝编织毛泽东诗词，气韵律动，惟妙惟肖。高圣黎因独具一格的编织领袖头像而获得“全国劳模”称号。1960年代末期，他带着自己的竹编毛主席头像作品，去北京的人民大会堂展览，据说受到了周恩来总理的接见。高圣黎的小儿子高云虎小时候曾在父亲身边生活，后来从军，转业后担任高湾村党支部书记多年。在他的记忆里父亲一生编织过三个毛主席头像，规格约为长60公分、宽30公分，一个留在厂里、一个放在县里、一个送进了中南海。厂里、县里的湮灭在时光里不知去向，送进中南海的或许作为珍品仍被国家珍藏着。高圣黎在京城交流展览期间，令他佩服的有来自福建的一对姑嫂，制作的竹制工艺品，竹丝就像绸缎一样晃动，巧夺天工。
高圣黎小儿宅院
大凡出神入化的传统工艺，皆为博采众长、千锤百炼而造就。高圣黎的篾技，至少得三个师傅的真传。起初学徒拜师于族兄高圣辉的门下，学做谷箩、竹床一类的活计，在启蒙老师那儿打下扎实的竹活基本功。高圣辉的篾功在南昌蒋巷一带很出名。后来，高圣黎师从安徽一个擅长编织花草的篾匠，皖篾的灵动融进了他的竹编作品的风格之中。真正让高圣黎的工艺渐入佳境的是同村的师傅高孔礼。高孔礼用竹丝编织的人像、花鸟虫鱼堪称一绝。永修云居山的和尚请他织竹垫装点佛室，十余尊菩萨神相编织其上，高孔礼侍弄得丰满而生动。高孔礼一生未娶，仗义疏财，喜做善事。高家湾村头有口古井，早先全村人在古井挑水饮用，高孔礼1940年代捐资，从星子装运来上好的麻石料，铺就一米宽、400米多长的麻石路，方便村民汲水。
篾匠活计
高家湾不只是篾师辈出，而且科举功名路上奔赴者众。清末举人、秀才出了五、六个，高循肃、高循谋家学渊深，高孔林父子皆为秀才，国民党江西省省长曹浩森非常敬重恩师高孔林。忠厚传家久，诗书继世长。竹器在时下的家居生活里渐渐淡出，塑料制品广而代之。现在2400多人的高家湾已很少再有以篾匠为业的了，高孔礼、高孔波、高圣黎们的篾师形象已不可复活，只留存在后人的记忆里。
人生历程跨了清代与民国的高家湾人高文佳，派名高必美，以擅讼闻名乡邑，以至乡间有俚语云：“说到高文佳，县官吓得抓。”在高家湾，流传着高文佳作为讼师的不少经典案例。
高家湾村景
清末某年某日，高文佳到二都和合一友人家中作客，返回高家湾的途中遇到一水沟横亘难涉。在附近湖洲上放牛的一个年轻人，主动背着高文佳涉水而过。高文佳念其厚道，聊起家常，得知年轻人父母早亡，家贫，又是少发的“瘌痢头”长相，至今孤身一人，给邻村的一财主家放牛为生。财主对他总是声色俱厉，倒是财主家的貌美女儿不时对他莞尔一笑。高文佳笑着问年轻人：“你想娶东家的小姐吗？”放牛郎羞赧起来：“晚上想想又能怎么样？还不是做白日梦。”高文佳为他支招，让他今年腊月里按照当地风俗，去东家给“准岳父”行“隔岁”的礼仪，其他的事就听他吩咐了。到了年底过春节前几日，放牛郎果真提着竹篮，置办了简单的猪肉、糕点，去给东家“隔岁”。财主顿觉蒙受羞辱，将羞辱重重地还击放牛郎，竟将“隔岁”的竹篮扔进村口的池塘里去了。放牛郎去找高文佳讨主意，高文佳似有所料，将早写好的状纸递给放牛郎，让他去县衙告财主背信弃义“悔婚”。状纸上叙述的内容是，放牛郎的父亲与财主是至交，并约定了儿女亲家，后来男方父亲病故，财主嫌弃其家道困窘，竟不送准姑爷求学而让他在家中放牛出苦力，婚约也付之一炬。县官同情弱者，传财主家的小姐和放牛郎当堂对质。县官很是威严地将惊堂木一拍，问女子：“你是到了谈婚论嫁之年，到底许配给了谁？”话音刚落，跪伏在小姐身后的放牛郎暗里猛拽了一下小姐的衣襟，小姐本能地掉头看了一下身后人，县官放出话来：“明白了，你是许配给了身后之人。”最后的结局是，一波三折后，放牛郎抱得美人归，娶了财主家的千金小姐，高文佳被尊为“恩媒”坐了上席。
高家湾村景
又是清末的某年某月，阳峰卢村有兄弟七人，仗着人多势众，抢占村里的祖宗遗地建造私宅。村上人忍气吞声，派头首找到高家湾，向高文佳讨讼事之法。高文佳给出的应对之策是，村上可派力大如牛的小伙子刺死强占者，并将自身屁股上小刺一刀。村民果真那样做了，出了人命少一手足的六兄弟告知官府，要“杀人偿命”。高文佳给卢村人写的状纸是十六字：“后面追杀，前面敌杀，左右围杀，不得不杀！”这句式显然是暗袭了书籍上载录的一刀笔讼师替求嫁的年轻媳妇拟的十六字状纸：“氏年十九，夫死无子，翁壮而鳏，叔大未娶。”皆为寥寥数语，极尽不得不为之绝境，卢村人赢了官司。数日后六兄弟得知高文佳又入卢村，齐聚村头守着，寻衅报复高文佳。高文佳在村民的帮衬下，戴了顶蒙满阳尘的草帽，换了身上的衣服，化作算命的瞎子，探着棍出了村躲过一劫。
高家湾村景
高家湾民国初年与泗山一村庄，为争一座山的权属诉之官府。高文佳事先派村人到山上历数有几棵大树、什么树料、在何方位，而对方却一问三不知。做足了功课的高文佳让村上赢了官司。县官对高文佳这样的讼师心虚几分也是有实例的。相传某任县官赴新，没到高家湾拜访高文佳，高文佳便有意找茬。他取得此县官上堂时怀抱过自家的幼儿的口实，便击鼓上告至府上，言都昌县官“一官两印”，县官为此丢了乌纱帽。高文佳终老于高家湾，安葬在庵嘴山的一座庙后。不出数年，高文佳的坟墓上荆棘丛生，有人戏谑，讼师高文佳在生让人怕，死了也让人怕得不敢近前。他的墓葬之地1950年代开荒山夷为平地。在高文佳死后的某夜，他的子孙从高家湾销声匿迹。高文佳知晓他在讼界浸染太深，打了无数官司，难免结仇于人，临死前留下遗嘱，让子孙远走他乡去安身立命，且不可以讼为业。据说高文佳的子孙在江苏南通一带繁衍生息，从未与故里高家湾有任何联络了。高文佳逝去的背影如此的决绝，一如出自他刀笔的诉状，满纸千钧，令人望而生畏。
“舟师”在古代的一种解释是“水军”，比如明代抗倭名将俞大猷有《舟师》诗：“队火光摇河汉影,歌声气压虬龙宫。 夕阳景里归蓬近，背水阵奇战士功。”另一种解释是舵手，比如清代黄遵宪《八月十五夜作歌》：“舟师捧盘登舵楼,船与天汉同西流。”无论从哪种意义上，高家湾的高圣仉堪为“舟师”。
民国时期的周溪街，有“程家礼维的田，高家圣仉的钱”之说。程礼维是周溪新建树下村人，富甲一方，当地人从程家步行到老街上，一路上只要行走在程礼维家的田产上。高家湾的高圣仉同样的家境殷实，鄱阳湖畔高家的“钱”是靠水里行船水涨“财”高的。高圣仉有三条大型商船，三个儿子都在船上帮衬，小儿子在警察局做着刑侦科长。通常的航程是装运景德镇的瓷器到上海，返程从上海装运食盐到江南，一年跑上一趟就能挣得金银满舱。高圣仉是高氏家族船帮的掌舵人。他在数十年的江湖生涯中，练就了造船行舟的满身高艺。高圣仉年少时姑母将他带到和合学木匠。俗话说“三年徒弟，三年奴隶”，三年期满，高圣仉再学三年，做屋、造船、打农具样样功夫了得。据说他制作的木犁平稳无比，农夫放手，犁铧照样前移数步而不倾倒。南京十二圩集天下舟楫无数，每临大船桅杆难立之时，船主总会想到请高圣仉出手相助。高圣仉拨弄一番，总能借助巧力将粗长的桅杆立起来，一帆风顺行大船。有次高圣仉在饶州港湾避风，一连数日风刮不止而阻于途。饶州港有家船厂，斧斫凿击的一片忙碌。高圣仉闲来无事到船厂��达。他谦逊地对厂主说想打个零工，混碗饭吃。厂主让他将合抱的树料斫成船舷两侧的主筋。高圣仉持斧平劈，不但两根主筋合规到如出一个模子，而且弓状舷面平滑得像刨过。厂主知道遇到一流高手，恳留舟师长驻，高圣仉作别而去。
村支书高靖波（左一）同老者商议传承家训
如果说，盖世船艺成为高圣仉作为舟师的华丽外衣，那么家国情怀成为舟师高圣仉的高贵灵魂。1938年6月，中日两军的武汉会战爆发，武汉会战的前哨阵地在彭泽县长江边上的马当。国民党当局为阻寇西进，力保九江、武汉安全，在江心横亘一条拦河坝式的阻塞线拒敌，而日本侵略军冒死逾越，双方进行了空前激烈的攻防战。国难当头，同仇敌忾，是年，高圣仉的三条商船，被征沉于马当阻塞线，谱写了一曲抗战悲歌。高圣仉1940年以85岁高龄安逝于故园。
周溪镇政府大楼
高家湾的篾师、讼师、舟师……，师道上凝附着的都是匠心。在这方土地上演绎着精彩人生的师者，他们的身影在渐渐淡出幕后，但他们身上所秉承的工匠精神，融入到一代代高家湾村人的血液里。高家湾村党支部书记高靖波为高家湾昌盛文脉引以为傲。他历数村上考入北京大学的就有3人，中科院、浙江大学、香港科技大学、北京航空航天大学、吉林大学、西安交大等一批国内顶尖院校都有来自高家湾的莘莘学子。人们期待着当代更多高家湾人，成为“大师级”的精英，在新时代的舞台上闪亮登场。
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