正理歪评 之 《道德经》（长期更新）

国学

都昌:

                       （以歪诡言，而以弘正）

    “一家之言”，匪图哂谪；蔽陋浅见，聿之留存，立雪待程；方者无非；芒乖莫措，爽辞勿摛；成意拜怀，某德之……

歪解一、

《道德经》可以理解为是一部教“土豪”装穷的经典。

正理浅析：

    “哀兵必胜”，这里的“哀兵”其实是“雄师”刻意装出来的，目的就是迷惑、麻痹对手，达到使敌人“轻敌”的战略目的“……祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝”。操作起来要根据战场形势灵活运用，具体问题具体分析：

1、行军严整的军队要装出一副队列不整、旌旗不展的样子（行无行）；

2、明明可以战无不胜但要装出一副无力以战的怂样（攘无臂）；

3、明明很能打但要装出一副不能打的样子（扔无敌）；

4、明明武备充裕却要装出一副战备缺乏的样子（执无兵）。

“富装穷”这门艺术被老子玩的炉火纯青……

歪解二、

《道德经》里所说的“道”可以理解为是一种“回家”的过程，而“得道者”就是“回到家里的人”。

正理浅析：

      我是学画画的，凡是画画的人基本都认同这个道理：画画是一种“从无到有再到无”的过程。一个人打基础的过程是“从无到有”的过程，而当写实的画技臻于极致后必然会返璞归真。这个“真”就是回归到“写意”，这个过程是“从有到无”的过程，是一个画家超脱、看破的象征。不仅仅是画画，做任何事情都具备这种过程。

      “将欲歙之必固张之、将于弱之必固强之”，将欲”归于婴儿“必固”脱离婴儿“。只有脱离婴儿，脱离稚嫩，脱离的越彻底，写实技艺越成熟、笔法越娴熟、功力越深厚。才会给后期”归于婴儿“的“写意”创造条件和基础。可叹的是，目前中国有很多“画家”过于”恋家“。还没彻底脱离婴儿呢，就急着归于婴儿。这种归于婴儿的方式其实根本就不彻底，都是在模仿而已。哗众取宠、无病呻吟只会让表达变得更苍白和滑稽！其实踏踏实实、脚踏实地的做艺术就是在修道。修道就是一种踏实的做事态度。

这也是为什么说“道士”、“和尚”不是真正意义上的“得道者”的根本原因。

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