都昌:       在封建礼教里面，孝老是被首先无条件要求的，因为它后面就是无条件的忠君。

      由“孝老”而“忠君”，忠君才能“入仕”为统治阶级服务。孝老有统治阶级需要的目的性驱使，所以，旧时是要把“孝老”放在第一位的，所以“孝为百善之首”也被官僚们认可和维护着。
      抛开历史干扰，就一个人的成长来看，
      假如他在成长阶段感受不到来自父母的慈爱，还能要求他去孝顺父母吗？
      假如还是这个人，他在成长阶段得到了父母的慈爱，难道还用的着外界要求他去孝敬父母吗？
      孝慈互为因果的话，慈是因，孝是果。
      狐版主，这“孝慈互为因果的话”，是一种假设，假设互为因果，那么，慈是因，孝是果，能理解么？      慈和孝都应该算是本能，是自然而然的东西，也就没必要在追求平等的当今社会非要搞出个“首善”出来，
      不孝的子女是有的，不慈的父母也是有的，但是，不慈与不孝都是个例，不是共性，若真是共性了的话，人类就该灭亡了。

      善，怎么能排先后呢，如果要排名，慈也应该在孝的前面。

      没有蛋，哪有鸡呢？

      所以，“百善孝为先” 是个有封建专制统治特色的东西。
      与时俱进的话，就应该重新认识它。

      能重新认识“百善孝为先”就不是简单复古。
      在当前形式下，简单复古，真的能行得通么？

      这个道理，在现在看来，应该好懂。


      搞清慈孝的关系，也有利于社会重视婴幼儿青少年儿童的保育教育工作，呵呵，也更有利于开展婚育前的准父母培训工作，看看现在，有多少父母真心不懂得到底怎样带自己的孩子？
     现在，中国，大部分的幼儿是在被祖父母看着带着，特别是在成年人外出打工的情况下的农村，大部分的村庄沦为老幼留守的留守村，无孝也无慈，留守村的孩子们应该自然要跟祖父母的感情更深一些，感情深，自然就更孝一些。
      在城市人口中，很多的父母也是忙于工作忙于生机，实际上跟自己的孩子在一起的时间也不多，也很多是有祖父母外祖父母代劳，再就是托儿所，幼儿园，小饭桌，寄宿学校等。现在的情况，父母老了没有自理能力后，做儿女的一般可以千方百计地去照顾，相比之下，还是对自己的幼儿孩子比较”狠心“一些。
      原因，“百善孝为先”的观念在起作用。
      原因，中国传统的“慈”观念，怎么样养育小孩的观念远远没有“孝”的观念那么强，很多的年轻父母是不具有做父母的技能的情况下有了孩子，在养育孩子方面知识欠缺，经验没有。所以大多还是由隔代代劳。
      现代观念很明确，幼儿成长阶段十分关键，因为幼儿青少年阶段的经历影响着一个人未来的一生。

      我们传统有《孝经》，但有《慈经》没有呢？
      “慈经”排在首后第几位呢？也广为传颂着吗？

      好在，社会进步了，越来越多的年轻妈妈们认识到了“起跑线”的重要性，越来越注重对孩子的“慈”，仅仅在网络上微信上等平台上，就有好多的育儿知识，并且大都是现代的，国外传来的知识，原因何在？？

       因为我们的传统是忽视“慈”的。
       因为我们的传统被旧封建专制统治阶级选择强化出了“百善孝为先”。
       “埋儿奉母”的故事还是二十四孝之一呢！


       慈和孝，是人类的本能。
       另外，经常见到“感恩”两个字。
       如果把“孝”跟“感恩”联系起来的话，一个人感念父母对自己的好，就会更加悉心地照顾自己的老人，这是情理之中的事。


       现实中，不慈和不孝的现象都有的，但那不是共性的东西。
       现实中不慈的恶父母是有的。（有在成长阶段些人缺少关爱的人，也会把冷漠“传递”下去，类同的例子还有单亲家庭子女的共性问题可以佐证一下下。）
       现实中因父母不慈而引起的不孝也是有的，法律可以强制赡养，但不可能强制得来因果感情上的东西。


       现实中，因果是主流。


       狐版主，不能拿个例来否定主流。
       狐版主，不能老是只顾扣字眼儿就忽略了文章大义，不能总是捡芝麻却看不到西瓜。


       呵呵，还不如，把百善之先改为慈，然后就会有自然而然的孝。（法律能强制来养，却不能强制来“孝”）


       还有尊敬长辈，尊敬师长等观念，也是有因果在里面起决定作用。


       现实中，不是还有“为老不自尊，自取其辱”的例子么？


      这个问题，在发扬传统文化的现在，具有颠覆性的棒喝意义，搞这个工作的官方和民间人等不能不察。



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